Conceptos de cultura
· Edward Tylor(1871): "La cultura o civilización, en sentido etnográfico amplio, es aquel todo complejo que incluye el conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el derecho, las costumbres y cualesquiera otros hábitos y capacidades adquiridos por el hombre en cuanto miembro de la sociedad"
· KROEBER, Alfred L.; KLUCKHOHN, Clyde (1952) Culture. Nova York, Meridian Books. "La cultura consiste en un conjunto de patrones -explícitos o implícitos simbólicamente- que integran realizaciones características de los grupos humanos y sus materializaciones en artefactos; el meollo esencial de la cultura lo forman las ideas tradicionales (es decir, acumuladas por derivación y selección histórica) y, sobre todo, sus valores inherentes; los sistemas culturales pueden considerarse como resultados de la acción humana, por una parte, y como elementos condicionantes de ulterior acción, por la otra".
· Cultura, conjunto de rasgos distintivos, espirituales y materiales, intelectuales y afectivos, que caracterizan a una sociedad o grupo social en un periodo determinado. El término ‘cultura’ engloba además modos de vida, ceremonias, arte, invenciones, tecnología, sistemas de valores, derechos fundamentales del ser humano, tradiciones y creencias. A través de la cultura se expresa el hombre, toma conciencia de sí mismo, cuestiona sus realizaciones, busca nuevos significados y crea obras que le trascienden.
Marichal, Pablo Odén, “Una comprensión sociológica de la relación entre religión y cultura”. Conferencia, La Habana, 1994.
Ideología
· "Ideología" es un de los términos cuyo significado es más variable e impreciso. Marx y Engels entendieron por ideología un tipo especial de "conciencia falsa" determinada por las relaciones sociales. No la aplicaron nunca al conocimiento verdadero, sino sólo a una forma de error socialmente condicionada. Algunos sociólogos anglosajones se refieren, por lo general, a sistemas organizados de creencias irracionales, aceptadas por autoridad, que cumplen con una función de dominio sobre los individuos.
www.dcsociales.uson.mx/Revista/ comunicacion_e_ideologia.htm
Ideología: En el marxismo “ideología” tiene dos significados distintos: 1) concepción del mundo que implica una determinada perspectiva de vida ligada a los intereses de las clases sociales, una escala de valores, junto con normas de conducta práctica. 2) Falsa conciencia, obstáculo para el conocimiento de la verdad, error sistemático, inversión de la realidad por compromisos con el poder establecido.
Diccionario básico de categorías marxistas
jueves, 26 de febrero de 2009
miércoles, 18 de febrero de 2009
CONCEPTOS Eduardo Lara
Ideología:
- Es una situación de dominio que requiere ciertas creencias comunes destinadas a afianzar el orden Existente. Un pensamiento que corresponde a intereses particulares de una clase o un grupo (Villoro, 1985, p7).
- Marx y Engels:
Tipo especial de conciencia falsa, determinada por las relaciones sociales. (Óp. Cit. p. 15)
- Karl Mannheim:
Ideología significó cualquier conjunto de conocimientos o de creencias, verdaderas o falsas que estuvieran condicionadas socialmente (Óp. Cit. p. 16).
- Sistemas organizados de creencias irracionales, aceptadas por autoridad, que cumplen una función de dominio sobe los individuos (Óp. Cit. p. 17).
- Conjunto de creencias que manipulan a los individuos para impulsarlos a acciones que promueven el poder político de una clase determinada (Óp. Cit. p. 20).
- Es una situación de dominio que requiere ciertas creencias comunes destinadas a afianzar el orden Existente. Un pensamiento que corresponde a intereses particulares de una clase o un grupo (Villoro, 1985, p7).
- Marx y Engels:
Tipo especial de conciencia falsa, determinada por las relaciones sociales. (Óp. Cit. p. 15)
- Karl Mannheim:
Ideología significó cualquier conjunto de conocimientos o de creencias, verdaderas o falsas que estuvieran condicionadas socialmente (Óp. Cit. p. 16).
- Sistemas organizados de creencias irracionales, aceptadas por autoridad, que cumplen una función de dominio sobe los individuos (Óp. Cit. p. 17).
- Conjunto de creencias que manipulan a los individuos para impulsarlos a acciones que promueven el poder político de una clase determinada (Óp. Cit. p. 20).
Cultura:
- EB Taylor:
Es ese todo complejo que constituye conocimientos, creencias, arte, moral, leyes. Costumbre y cuales quiera otras capacidades y hábitos adquiridos por el hombre como miembro de una sociedad (Óp. Cit. p. 176).
- UNESCO:
Conjunto de rasgos distintivos, espirituales y materiales, intelectuales y afectuosos que caracterizan a una sociedad o un grupo social. Engloba, además de las artes y letras, los modos de vida, los derechos fundamentales del ser humano, los sistemas de valores y las tradiciones y las creencias.
- Cultura es todo aquello, material o inmaterial, que identifica a un determinado grupo de personas, y surgen de sus vivencias en una determinada realidad.
- Spradley & McCurdy (1975). Cultura es definida como el conocimiento adquirido que las personas utilizan para interpretar su experiencia y generar comportamientos.
- Phillips:
Cultura es el sistema de expectativas y objetivos ampliamente compartidos dentro de la sociedad.
- Steichen:
Es el conjunto de obras, manifestaciones y prácticas significantes socialmente reconocidas como tales, o sea las producciones se sentido, cuyo núcleo significativo radica esencialmente en visiones del mundo que se objetivan, se actualizan y se desarrollan entre ellas.
Bibliografía:
- UNESCO, Declaración de México, en Conferencia Mundial sobre las Políticas Culturales, Informe Final, París, 1982.
- VILLORO, Luis, El concepto de ideología y otros ensayos, México, Fondo de Cultura Económica, 1985, 146 p.
- LOPÉZ Avendaño, Olimpia, Sociología de la Educación, EUNED, 1994, 186 p.
CONCEPTOS Maira Patricia Molina
IDEOLOGÍA Y CULTURA
Ideología
• “El idealismo expresa el intento de explicar la realidad, tanto natural como humana, por el desenvolvimiento de las ideas.”[1]
• “El término “ideología” no se refiere a cualquier conjunto de creencias, tampoco se aplica a una concepción filosófica o política determinada, sino a un estilo de pensar que puede estar supuesto en muchas creencias y doctrinas distintas.”[2]
• Mario Bunge dice que “La ideología es un cuerpo de ideas, más o menos coherente, pero no necesariamente verdadero, acerca de la realidad o de un sector de ésta. Una ideología sociopolítica es una visión del mundo social: un conjunto de creencias referentes a la sociedad, al lugar del individuo en ésta, al ordenamiento de la comunidad y al control político de ésta.”[3]
• “En un nivel epistemológico ‘ideología’ refiere a representaciones, ideas o creencias no justificadas teóricamente expresadas a través de enunciados no fundados en razones suficientes, sostenidas las primeras y formuladas las segundas por motivos extra-teóricos, es decir, en virtud de intereses económicos, políticos, de clase, nacionales, raciales etc.”[4]
• “Althusser en su teoría general de la ideología dice:
1. La ideología expresa una relación imaginaria de los individuos con sus condiciones reales de existencia.
2. La ideología es necesariamente una representación deformante de la realidad.
3. En toda sociedad, la ideología cumple una función social: asegurar la cohesión de sus miembros.”[5]
• Arnaldo Córdova dice que “La ideología es la forma típica de la conciencia social, el modo como los hombres, de acuerdo con sus condiciones materiales de vida y con su participación en el orden social, conciben tales condiciones y determinan su actuación en dicho orden.”[6]
Cultura
• Carlos Marx: la gran aportación del marxismo en el análisis de la cultura es que ésta es entendida como el producto de las relaciones de producción, como un fenómeno que no está desligado del modo de producción de una sociedad. Asimismo, la considera como uno de los medios por los cuales se reproducen las relaciones sociales de producción, que permiten la permanencia en el tiempo de las condiciones de desigualdad entre las clases.
• “Georg Simmel expresa la oposición clásica entra la cultura subjetiva y la objetiva: una y otra vez sostiene que nos volvemos cultos en tanto producimos, entramos en contacto o cuidamos de los bienes de la cultura objetiva. La cultura subjetiva es el camino del alma hacia sí misma y la cultura objetiva, las formas que la vida produce a través de nosotros.”[7]
• Martín Heidegger dice que la cultura es la actualización y realización de los supremos valores mediante el fenómeno solícito de los supremos bienes del hombre.
• Edward B. Taylor dice que la cultura es todo complejo que incluye el conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el derecho, las costumbres, y cualesquiera otros hábitos y capacidades adquiridos por el hombre. La situación de la cultura en las diversas sociedades de la especie humana, en la medida en que puede ser investigada según principios generales, es un objeto apto para el estudio de las leyes del pensamiento y la acción del hombre.
• Para Malinowski, cultura incluía artefactos, bienes, procesos técnicos, ideas, hábitos y valores heredados; todos estos elementos de la cultura poseían una función que les daba sentido y hacía posible su existencia. Pero esta función no era dada únicamente por lo social, sino por la historia del grupo y el entorno geográfico, entre muchos otros elementos. La organización social no puede comprenderse verdaderamente excepto como una parte de la cultura.
Bibliografía
► Otero, Mario H. Ideología y Ciencias Sociales. México: UNAM, 1979. pp. 231
► Sobrerilla, David. Filosofía de la cultura. Madrid: Trotta, 1998. pp.
[1] Otero, Mario H. Ideología y Ciencias Sociales. p. 12
[2] Otero, Mario H. Ob. Cit. p. 19
[3] Otero. Ibidem. p. 42
[4] Otero. Ibidem. p. 54
[5] Otero. Ibidem. p. 64
[6] Otero. Ibidem. p. 153
[7] Sobrerilla, David. Filosofía de la cultura. p. 23
Ideología
• “El idealismo expresa el intento de explicar la realidad, tanto natural como humana, por el desenvolvimiento de las ideas.”[1]
• “El término “ideología” no se refiere a cualquier conjunto de creencias, tampoco se aplica a una concepción filosófica o política determinada, sino a un estilo de pensar que puede estar supuesto en muchas creencias y doctrinas distintas.”[2]
• Mario Bunge dice que “La ideología es un cuerpo de ideas, más o menos coherente, pero no necesariamente verdadero, acerca de la realidad o de un sector de ésta. Una ideología sociopolítica es una visión del mundo social: un conjunto de creencias referentes a la sociedad, al lugar del individuo en ésta, al ordenamiento de la comunidad y al control político de ésta.”[3]
• “En un nivel epistemológico ‘ideología’ refiere a representaciones, ideas o creencias no justificadas teóricamente expresadas a través de enunciados no fundados en razones suficientes, sostenidas las primeras y formuladas las segundas por motivos extra-teóricos, es decir, en virtud de intereses económicos, políticos, de clase, nacionales, raciales etc.”[4]
• “Althusser en su teoría general de la ideología dice:
1. La ideología expresa una relación imaginaria de los individuos con sus condiciones reales de existencia.
2. La ideología es necesariamente una representación deformante de la realidad.
3. En toda sociedad, la ideología cumple una función social: asegurar la cohesión de sus miembros.”[5]
• Arnaldo Córdova dice que “La ideología es la forma típica de la conciencia social, el modo como los hombres, de acuerdo con sus condiciones materiales de vida y con su participación en el orden social, conciben tales condiciones y determinan su actuación en dicho orden.”[6]
Cultura
• Carlos Marx: la gran aportación del marxismo en el análisis de la cultura es que ésta es entendida como el producto de las relaciones de producción, como un fenómeno que no está desligado del modo de producción de una sociedad. Asimismo, la considera como uno de los medios por los cuales se reproducen las relaciones sociales de producción, que permiten la permanencia en el tiempo de las condiciones de desigualdad entre las clases.
• “Georg Simmel expresa la oposición clásica entra la cultura subjetiva y la objetiva: una y otra vez sostiene que nos volvemos cultos en tanto producimos, entramos en contacto o cuidamos de los bienes de la cultura objetiva. La cultura subjetiva es el camino del alma hacia sí misma y la cultura objetiva, las formas que la vida produce a través de nosotros.”[7]
• Martín Heidegger dice que la cultura es la actualización y realización de los supremos valores mediante el fenómeno solícito de los supremos bienes del hombre.
• Edward B. Taylor dice que la cultura es todo complejo que incluye el conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el derecho, las costumbres, y cualesquiera otros hábitos y capacidades adquiridos por el hombre. La situación de la cultura en las diversas sociedades de la especie humana, en la medida en que puede ser investigada según principios generales, es un objeto apto para el estudio de las leyes del pensamiento y la acción del hombre.
• Para Malinowski, cultura incluía artefactos, bienes, procesos técnicos, ideas, hábitos y valores heredados; todos estos elementos de la cultura poseían una función que les daba sentido y hacía posible su existencia. Pero esta función no era dada únicamente por lo social, sino por la historia del grupo y el entorno geográfico, entre muchos otros elementos. La organización social no puede comprenderse verdaderamente excepto como una parte de la cultura.
Bibliografía
► Otero, Mario H. Ideología y Ciencias Sociales. México: UNAM, 1979. pp. 231
► Sobrerilla, David. Filosofía de la cultura. Madrid: Trotta, 1998. pp.
[1] Otero, Mario H. Ideología y Ciencias Sociales. p. 12
[2] Otero, Mario H. Ob. Cit. p. 19
[3] Otero. Ibidem. p. 42
[4] Otero. Ibidem. p. 54
[5] Otero. Ibidem. p. 64
[6] Otero. Ibidem. p. 153
[7] Sobrerilla, David. Filosofía de la cultura. p. 23
CONCEPTOS Christopher López
Ideología
Fenómeno histórico y en modo alguno perteneciente a la “naturaleza” o “esencia” del hombre. Sistema de valores, creencias y representaciones que autogeneran necesariamente las sociedades en cuya estructura haya relaciones de explotación a fin de justificar idealmente su propia estructura material de explotación, consagrándola en la mente de los hombres como un orden “natural” e inevitable o filosóficamente hablando, como una “nota esencial” o quidditas (esenia o sustancia) del ser humano.
Silva Ludovico, Teoría y Práctica de la ideología, México, Ed. Nuestro Tiempo, 18ª ed., 1992, p. 19.
Creencias fundamentales de un individuo, expresiones de una falsa conciencia, es decir, creencias populares pero equivocadas, inculcadas por la clase dominante para legitimar un status y esconder las condiciones socioeconómicas de los trabajadores.
Marx y EngelsTeun A. van Dijk, Ideología y discurso, España, Ariel, 2003, p. 15.
Cultura
Conjunto integral constituido por los utensilios y bienes de los consumidores, por el cuerpo de normas que rige los diversos grupos sociales, por las ideas y artesanías, creencias y costumbres. Un aparato material, humano y espiritual.
Bronislaw Matinowski, Una teoría científica de la cultura y otros ensayos, Argentina, Sudamérica, 1970, p. 49.
Es la suma total integrada de rasgos de conducta aprendida que son manifestados y compartidos por los miembros de una sociedad. Un resultado total de la invención social, y debe considerarse como una herencia social, ya que se transmite por precepto a cada nueva generación. Esta salvaguarda continuamente por el castigo aquellos miembros de una sociedad que rehúsan seguir los patrones de conducta que han sido establecidos para ellos en la cultura.
Shapiro Henry, Hombre, cultura y sociedad, México, FCE, 1975, p. 231.
La cultura da al hombre la capacidad de reflexionar sobre sí mismo. Es ella la que hace de nosotros seres específicamente humanos, racionales, críticos y éticamente comprometidos. A través de ella discernimos los valores y efectuamos opciones. A través de ella el hombre se expresa, toma conciencia de sí mismo, se reconoce como un proyecto inacabado, pone en cuestión sus propias realizaciones, busca incansablemente nuevas significaciones, y crea obras que lo trascienden
(UNESCO, 1982: Declaración de México)
Fenómeno histórico y en modo alguno perteneciente a la “naturaleza” o “esencia” del hombre. Sistema de valores, creencias y representaciones que autogeneran necesariamente las sociedades en cuya estructura haya relaciones de explotación a fin de justificar idealmente su propia estructura material de explotación, consagrándola en la mente de los hombres como un orden “natural” e inevitable o filosóficamente hablando, como una “nota esencial” o quidditas (esenia o sustancia) del ser humano.
Silva Ludovico, Teoría y Práctica de la ideología, México, Ed. Nuestro Tiempo, 18ª ed., 1992, p. 19.
Creencias fundamentales de un individuo, expresiones de una falsa conciencia, es decir, creencias populares pero equivocadas, inculcadas por la clase dominante para legitimar un status y esconder las condiciones socioeconómicas de los trabajadores.
Marx y EngelsTeun A. van Dijk, Ideología y discurso, España, Ariel, 2003, p. 15.
Cultura
Conjunto integral constituido por los utensilios y bienes de los consumidores, por el cuerpo de normas que rige los diversos grupos sociales, por las ideas y artesanías, creencias y costumbres. Un aparato material, humano y espiritual.
Bronislaw Matinowski, Una teoría científica de la cultura y otros ensayos, Argentina, Sudamérica, 1970, p. 49.
Es la suma total integrada de rasgos de conducta aprendida que son manifestados y compartidos por los miembros de una sociedad. Un resultado total de la invención social, y debe considerarse como una herencia social, ya que se transmite por precepto a cada nueva generación. Esta salvaguarda continuamente por el castigo aquellos miembros de una sociedad que rehúsan seguir los patrones de conducta que han sido establecidos para ellos en la cultura.
Shapiro Henry, Hombre, cultura y sociedad, México, FCE, 1975, p. 231.
La cultura da al hombre la capacidad de reflexionar sobre sí mismo. Es ella la que hace de nosotros seres específicamente humanos, racionales, críticos y éticamente comprometidos. A través de ella discernimos los valores y efectuamos opciones. A través de ella el hombre se expresa, toma conciencia de sí mismo, se reconoce como un proyecto inacabado, pone en cuestión sus propias realizaciones, busca incansablemente nuevas significaciones, y crea obras que lo trascienden
(UNESCO, 1982: Declaración de México)
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